Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh.

Pada 21 Ogos/Sabtu. INTIS akan mengadakan Daurah al-Quran yang bermula jam 9 pagi hingga 4 petang.Lokasi: Sekolah Menengah Islam al-Amin Gombak [berhampiran UIA Gombak dan BMI UNIKL]

Tajuk yang akan dikupas ialah:

a) Kepentingan Mempelajari Ilmu Tafsir- Oleh Ustaz Abdul Hayyi

b) Kesalahan-kesalahan di dalam memahami ayat-ayat al-Quran- Ustaz Sofwan Badrie

c) Kesalahan-kesalahan yang sering berlaku di dalam membaca al-Quran- Ustaz Nik Saiful Azizi

Objektif:

a) Untuk memberi gambaran awal kepada peserta kepentingan mempelajari ilmu tafsir dan berkenalan dengan kitab-kitab tafsir yang boleh digunakan sebagai rujukan.

b) Untuk peserta memahami bagaimanakah cara memahami isi kandungan al-Quran dengan betul

c) Untuk mendedahkan peserta kepada penafsiran-penafsiran yang salah ke atas al-Quran, sekaligus melindungi mereka daripada terpengaruh dengan penafsiran yang salah

d) Untuk memperbaiki mutu bacaan al-Quran dengan mengenal pasti kesalahan-kesalahan yang sering kita lakukan dalam membaca al-Quran

Yuran: RM 15

Untuk pendaftaran: Hubungi

Lelaki- Akmal – 013-6282038

Perempuan- Ummil Ulfah- 013-3087012

Tarikh akhir pendaftaran:Rabu 18 Ogos 2010

Bayaran hendaklah dilakukan selewat-lewatnya Rabu 18 Ogos 2010 untuk memudahkan urusan pengurusan program. Yuran boleh dibayar melalui akaun INTIS

Hafizi Mihzan Bin Zaidon Bank Islam BIMB- 14162020141920

Sila sms kepada nombor di atas setelah pembayaran dibuat.

A. KELEBIHAN BERPUASA

Sesungguhnya telah termaktub di dalam Al-Quran dan Sunnah tentang kelebihan berpuasa secara umumnya, antaranya :

1. Puasa mendekatkan diri dengan Allah :

Allah berfirman :

﴿ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾

Maksudnya : ” Lelaki-lelaki dan perempuan yang berpuasa, lelaki dan perempuan yang menjaga kehormatannya, lelaki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan bagi mereka keampunan dan pahala yang besar ” [Al-Ahzab : 35]

Allah berfirman :

وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ ﴿

Maksudnya : ” Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui ” [Al-Baqarah : 184]

2. Puasa mengawal syahawat :

Nabi bersabda :

[ يا معشر الشباب !من استطاع منكم الباءة فليتزوج ؛ فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع ؛ فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء ]
Maksudnya : ” Wahai pemuda-pemuda! Barang sesiapa antara kamu berkemampuan, maka berkahwinlah, kerana pernikahan itu menundukkan pandangan dan memelihara kehormatan, dan barang sesiapa yang tidak mampu, maka hendaklah dia berpuasa kerana puasa itu adalah perisai (memutuskan syahawat) ” [HR Al-Bukhari : 5065, Muslim : 1400]

3. Puasa menyelamatkan seseorang dari neraka :

Nabi bersabda :

[ ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ، إلا باعد الله بذلك وجهه عن النار سبعين خريفا ]

Maksudnya : ” Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah, kecuali Allah akan menjauhkan dia (kerana puasanya) dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun ” [HR Al-Bukhari : 2840, Muslim : 1153]

Nabi bersabda :

[ الصيام جنةٌ يسْتَجَنُّ بها العبد من النار ]

Maksudnya : ” Puasa adalah perisai, di mana seorang hamba itu berperisai dengannya dari api neraka ” [HR Ahmad : 15299, Lihat Shahih Attarghib : 970]

4. Puasa menjanjikan syurga :

Dari Abi Umamah, beliau berkata :

يا رسول الله ! دلني على عمل أدخل به الجنة ، قال صلى الله عليه وسلم: [ عليك بالصوم ، لا مثل له ]

Maksudnya : Wahai Rasulullah! Tunjukkan kepadaku, amalan yang boleh membawaku kepada syurga,
Nabi bersabda : ” Ke atasmu puasa, tidak ada amalan yang sama dengannya ” [HR Annasa'i : 2220, Lihat Shahih Sunan Annasa'i : 2097]

B. KELEBIHAN BULAN RAMADHAN

Ramadhan adalah bulan yang mulia yang padanya ada kebaikan dan keberkatan. Allah dan Rasul telah menjelaskan kelebihan bulan ini, antaranya :

1. Bulan yang diturunkan padanya Al-Quran :

Allah berfirman :

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه ﴾ ﴿

Maksudnya : ” Bulan ramadhan, bulan yang diturunkan padanya (permulaan) Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza (antara haq dan batil), barang siapa antara kamu yang hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah dia berpuasa pada bulan itu..” [Al-Baqarah : 185]

2. Bulan yang padanya ada Lailatul Qadr :

Allah berfirman :

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ ﴿

Maksudnya : ” Sesungguhnya, kami telah menurunkannya (Al-Quran) pada lailatul qadr. Dan tahukah kamu apakah lailatul qadr itu? Lailatul Qadr itu adalah lebih baik dari seribu bulan ” [Al-Qadr : 1-3]

3. Bulan yang padanya dibelenggu syaitan, dibuka pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka

Nabi bersabda :

[ إذا جاء رمضان ؛ فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النيران، وصفدت الشياطين ]

Maksudnya : ” Apabila tiba ramadhan; telah dibuka pintu-pintu syurga, telah ditutup pintu-pintu neraka dan dibelenggu syaitan-syaitan ” [HR Al-Bukhari : 3277, Muslim : 1079]

C. KELEBIHAN BERPUASA DI BULAN RAMADHAN

1. Puasa di Ramadhan menjanjikan pengampunan dosa :

Nabi bersabda :

[ من صام رمضان إيمانا و احتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه ]

Maksudnya : ” Barang sesiapa yang yang berpuasa ramadhan kerana didorong oleh iman dan mengharapkan keredhaan Allah, maka diampunkan baginya dosa-dosanya yang lalu ” [HR Al-Bukhari : 38, Muslim : 175]

2. Puasa di Ramadhan menjanjikan syurga :

Nabi bersabda :

[ من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة ]

Maksudnya : ” Barang siapa yang beriman dengan Allah dan Rasul-Nya, dan mendirikan solat, dan berpuasa di bulan ramadhan, maka telah layak baginya untuk dimasukkan oleh Allah ke dalam syuga “
[HR Al-Bukhari : 2637]

السلام عليكام ورحمة الله وبركاته

Yayasan Kebajikan Nusantaran (YAKIN) dengan kerjasama Perikatan Islam Sedunia (Rabithah al-’Alam al-Islami) mengajak saudara-saudara sekalian untuk mendaftar sebagai penuntut ilmu di Akademi Dakwah di bawah kelolalan Rabithah al-Islami di Makkah al-Mukarramah.

Program ini telah berjalan semenjak beberapa tahun sebelum ini, dan pihak YAKIN telah menghantar beberapa orang pelajar dari Malaysia untuk belajar di sana selama setahun.

Di dalam akademi ini, pelajar-pelajar akan belajar subjek-subjek akidah, syariah, hadis, tafsir dan lain-lain. Boleh dikatakan bahawa dalam tempoh setahun, para pelajar akan berjaya menamatkan pengajian dengan subjek-subjek yang dipelajari di IPT-IPT tempatan selama 3 tahun.

Siapakah yang layak?

Tawaran ini terbuka kepada sesiapa sahaja yang berminat, dengan syarat, mereka hendaklah orang-orang yang aktif di dalam kegiatan dakwah Islamiah, dan mampu membawa pulang ilmu yang dipelajari untuk manfaat rakyat Malaysia umumnya, dan khususnya untuk membantu kerja-kerja dakwah yang dilakukan di Malaysia oleh Yayasan Kebajikan Nusantara (YAKIN).

Permohonan ini hanya terbuka untuk pelajar-pelajar lelaki sahaja.

Syarat-syarat permohonan:

1. Muslim;
2. Mahir berbahasa Arab;
3. Mempunyai sijil menengah agama; atau sebarang kelayakan bahasa Arab dari institusi-institusi yg diiktiraf (para graduan universiti juga dialu-alukan memohon);
4. Bersedia berkhidmat utk YAKIN dalam aktiviti-aktiviti dakwah bila mana diperlukan;
5. Mendokong sepenuhnya penyebaran manhaj ASWJ…

Untuk sesi kali ini, para pelajar akan memulakan pengajian di Makkah al-Mukarramah pada tahun 2011, di antara bulan Julai ke Ogos.

Bagaimana mahu mendaftar?

Emelkan maklumat-maklumat di bawah kepada wakil YAKIN, Saudara Wan Norhaziki di alamat emel wannorhaziki@yahoo.com:

Maklumat yang diperlukan:

a) Resume/CV tentang diri:-

Profil diri seperti nama penuh, alamat, no telefon, emel, pendidikan, pengalaman di dalam bidang dakwah, dan lain-lain yang relevan.

b) Tazkiah/Recommendation daripada mana-mana mashaikh, ataupun asatizah adalah lebih digalakkan untuk disertakan.

Tarikh tutup:

Tarikh akhir untuk menghantar maklumat-maklumat berikut kepada Saudara Wan Norhaziki ialah pada 5 Ogos 2010 (Khamis). Hanya mereka yang terpilih dalam senarai awal akan dipanggil untuk melalui sesi temuduga dengan pihak YAKIN.

Maklumat tambahan:

1. Jangkamasa program ialah selama 1 tahun;
2. Asrama disediakan;
3. Tiada yuran pengajian dikenakan. Setiap yang terpilih akan mendapat biasiswa di bawah tajaan sepenuhnya oleh kerajaan Arab Saudi, termasuk tiket kapal terbang pergi-balik.
4. Berpeluang menuntut ilmu dengan ulama’ besar+umrah+haji secara percuma

A) Berjihad melawan nafsu agar kita dapat mempelajari agama Islam

B) Berjihad melawan nafsu agar kita dapat mengamalkan apa yang kita pelajari

C) Berjihad melawan nafsu agar kita dapat berdakwah dengan ilmu yang kita ada

D) Berjihad melawan nafsu agar kita sentiasa sabar menempuh dugaan di medan dakwah

Para ulama menyebutkan bahawa mereka yang melepasi tingkatan pertama inilah yang layak digelar Rabbaniyyun.

Tingkatan kedua: Jihad Melawan Syaitan

A) Berjihad melawan syubhat dan keraguan yang ditimbulkan syaitan yang boleh merosakkan akidah.

B) Berjihad melawannya dengan menolak keinginan nafsu syahwat yang syaitan lemparkan ke dalam diri manusia.

Tingkatan ketiga: Jihad Menentang Orang Kafir dan Munafiq

A) Berjihad dengan hati

B) Berjihad dengan lisan

C) Berjihad harta

D) Berjihad dengan jiwa/nyawa

Tingkatan keempat: Jihad menentang orang yang zalim, pelaku bid’ah dan pelaku kemungkaran

A) Berjihad dengan tangan/kuasa

B) Berjihad dengan lisan

C) Berjihad dengan hati

[Ringkasan daripada artikel bertajuk: Jihad Dalam Perspektif Hukum Islam oleh Ustaz Kholid Syamhudi. Artikel penuh boleh dibaca di sini http://www.almanhaj.or.id/content/2736/slash/0]

Alhamdulillah, sepanjang bulan April sehingga bulan Jun. Beberapa aktiviti dakwah telah dijalankan oleh INTIS Consultant. Di antara aktiviti-aktiviti tersebut ialah Kursus Pengurusan Jenazah di Surau Bukit Rahman Putra Sungai Buloh, Kursus Pengurusan Jenazah di Universiti Islam Antarabangsa Gombak, dan Kursus Pemantapan Solat di HQ kilang Toyota di Shah Alam.

—————–

Kursus Kesempurnaan Solat di HQ Toyota telah berjalan dengan baik sekali. Peserta menjangkau 60 orang yang terdiri daripada kakitangan kilang Toyota dan anak-anak mereka. Peserta telah dibahagikan kepada dua kategori, iaitu dewasa dan remaja/kanak-kanak.

Golongan dewasa ditempat di dalam satu dewan yang berasingan daripada golonga remaja dan kanak-kanak. Ini kerana method penyampaian juga berbeza. Bagi golongan dewasa, kami menggunakan method kuliah dan sesi soal jawab, dengan dibantu beberapa model yang menunjukkan cara bersolat. Bagi peserta remaja dan kanak-kanak, mereka dibahagikan kepada kumpulan-kumpulan kecil mengikut umur dan jantina. Mereka akan dibimbing oleh para fasilitator.

Topik yang dibincangkan bagi kategori dewasa ialah:

Slot 1: Kepentingan solat, hukum meninggalkan solat, dan panduan mencapai khusyuk di dalam solat.

Slot 2: Tatacara bersuci dan bersolat beserta dalil-dalilnya.

Slot 3: Rukhsah-rukhsah di dalam solat [ Jama' dan Qasar, ibadah ketika sakit dan lain-lain ].

Di bawah ini merupakan beberapa komen yang diberikan oleh peserta Kursus Kesempurnaan Solat-

-Program ini sangat bermakna kepada saya, dan ia akan dipraktikkan untuk saya dan keluarga saya juga orang-orang yang terdekat-

-Boleh diadakan program-program sebegini lagi, dan panjangkan waktu ceramah kerana masa yang diambil sangat singkat-

-Menarik dan perlu diteruskan program-program sebegini-

-Exceeded expectation! Alhamdulillah…Walaupun dengan bayaran yang sedikit. Penyampain, komitmen anda sangat baik. Allah sahaja yang dapat membalasnya. Jutaan terima kasih kepada semua-

-Amat sesuai program ini untuk diteruskan dengan waktu 3 hari 2 malam dengan mengkhususkan 1 topik, contohnya solat dan lain-lain-

-Program ini perlu diteruskan dari semasa ke semasa-

-Kursus ini banyak manfaat-

-Bagus! Meningkatkan pengetahuan tentang solat. Harap diteruskan pada lain masa-

-Program ini patut diteruskan untuk menerapkan kesedaran kepada semua-

Untuk melihat lebih banyak gambar, sila klik link di bawah

http://www.facebook.com/album.php?aid=437738&id=594980651&ref=mf

Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh.

Sepanjang menjalankan gerak kerja dakwah bersama INTIS Consultant, telah banyak pengalaman dan realiti kehidupan yang ditemui. Satu ketika dahulu, ketika kami berprogram di sebuah felda, kami menemui seorang remaja berusia 16 tahun, yang tidak mampu mengucapkan kalimah syahadah. Lalu kami mengajarnya satu persatu sebagaimana kita mengajar orang yang mahu memeluk Islam.

Masalah solat? Ia adalah masalah yang lebih umum. Bermula dengan tidak tahu membaca al-Quran yang menyebabkan ramai tidak mampu membaca bacaan di dalam solat apatah lagi menghafalnya. Manakala yang mengetahui, wujud jua ramai yang mengabaikan dan meninggalkannya.

Sungguh menyedihkan, tatkala mana kami bertanya kepada peserta program kami. Bagaimana di rumah? Jawabnya ibu dan ayah tidak pernah bertanya tentang solat. Bahkan ibu dan ayah tidak pernah solat.

Lalu, kami sedar inilah masalah utama. Dua rukun Islam yang pertama masih bermasalah di kalangan anak-anak umat Islam. Pelbagai masalah sosial yang menimpa golongan remaja kita adalah natijah daripada masalah yang menimpa dua rukun Islam yang pertama.

Lalu kerana itu, di dalam program-program INTIS kami menekankan sangat hal ini. Dan inilah misi kami.

Buat ibu bapa di luar sana. Kami menyeru agar para ibu bapa dapat menumpukan perhatian kepada akidah dan solat anak-anak umat Islam.

——————————————-

Hukum Meninggalkan Solat^[1]

Para ulama’ bersepakat bahawa orang yang meninggalkan solat dengan mengingkari kewajipannya, dia telah murtad dan kafir. Akan tetapi mereka berselisih pendapat sama ada orang yang meninggalkan solat kerana malas telah terkeluar daripada Islam atau masih Islam. Akan tetapi para ulama’ tetap bersepakat meninggalkan solat adalah dosa yang besar.

Imam asy-Syaukani rahimahullah berkata bahawa tiada perbezaan pendapat di kalangan umat Islam terhadap yang meninggalkan kerana mengingkari kewajipannya. Akan tetapi apabilka meninggalkan solat kerana malas, dan masih meyakini solat lima waktu wajib, maka di dalam hal ini terdapat perbezaan pendapat.^[2]

Terdapat tiga pendapat ulama ke atas orang yang meninggalkan solat kerana malas.^[3]

Pendapat pertama: Orang yang meninggalkan solat wajib dibunuh kerana telah murtad. Ini merupakan pendapat Imam Ahmad, Sa’id bin Jubair, ‘Amir asy-Sya’bi, Ibrahim an-Nakhai, Abu ‘Amr,  al-Auzai’e, Ayyub al-Sakhtiyani, Abdullah Ibn al-Mubarak, Ishak bin Rahawiah, Abdul Malik Bin Habib (ulama’ mazhab Malik), sebahagian pendapat ulama’ mazhab Syafie. Di kalangan sahabat pula pendapat ini dipegang oleh Umar al-Khattab, Muaz Bin Jabal, Abdurrahman Bin Auf dan lain-lain.

Pendapat kedua : Orang yang meninggalkan solat dibunuh dengan hukuman had, akan tetapi tidak dihukum sebagai kafir. Ini merupakan pendapat Imam Malik, Imam asy-Syafie, dan salah satu pendapat Imam Ahmad.

Pendapat ketiga: Orang yang meninggalkan solat kerana malas adalah fasiq (pelaku dosa besar) dan dia wajib dipenjara sehingga dia mahu menunaikan solat. Ini merupakan pendapat mazhab Hanafi.

Dalil-dalil Al-Quran tentang orang yang meninggalkan solat

1)      Allah Ta’ala berfirman:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا

“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti yang mensia-siakan solat dan mengiut hawa nafsu. Mereka akan menemui al-ghoyya, kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal soleh.” (Maryam : 59-60)

Ibnu Mas’ud radiallahu ‘anhu menyatakan bahawa ‘ghoyya’ dalam ayat tersebut adalah sungai di neraka Jahanam yang makanannya sangat menjijikkan dan tempatnya sangat dalam. ^[4]

Di dalam ayat ini, Allah menjadikan tempat ini –iaitu sungai di Jahannam- sebagai tempat bagi orang yang meninggalkan solat dan mengikut hawa nafsu. Seandainya orang yang meninggalkan solat adalah orang yang hanya melakukan maksiat biasa, tentu dia akan berada di neraka paling atas, sebagaimana tempat orang muslim yang berdosa. Tempat ini (ghoyya) merupakan bahagian neraka yang paling bawah. Ia bukanlah tempat orang mukmin, sebaliknya tempat bagi orang kafir.

2)      Dalam ayat yang lain, Allah Ta’ala berfirman:

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ

“Jika mereka bertaubat, mendirikan solat dan menunaikan zakat, maka (mereka) adalah saudara-saudaramu seagama.” (At Taubah: 11). Di dalam ayat ini, Allah Ta’ala mengaitkan persaudaraan Islam dengan mengerjakan solat. Ini bermaksud jika solat tidak dikerjakan, bukanlah saudara seiman. Ia menunjukkan orang yang meninggalkan solat bukanlah mukmin kerana orang mukmin itu bersaudara sebagaimana Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

“Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara.” (Al Hujurat : 10)

Dalil Tentang Orang Yang Meninggalkan Solat Di Dalam Hadis Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wassalam

1)      Daripada Jabir bin ‘Abdillah, Rasulullah sollallahu ‘alaihi wassalam bersabda:

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ

“(Pembatas) di antara seorang muslim dan syirik dan kafir adalah meninggalkan solat.”^[5]

2)      Daripada Tsauban radiallahu ‘anhu, beliau mendengar Rasulullah sollallahu ‘alaihi wassalam bersabda:

بَيْنَ العَبْدِ وَبَيْنَ الكُفْرِ وَالإِيْمَانِ الصَّلَاةُ فَإِذَا تَرَكَهَا فَقَدْ أَشْرَكَ

“Pemisah di antara seorang hamba dengan kekufuran dan keimanan adalah solat. Apabila dia meninggalkannya, maka dia telah syirik.”.^[6]

3)      Diriwayatkan daripada Muaz bin Jabal , Nabi sollallahu ‘alaihi wassalam bersabda:

رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ

”Kepala segala perkara adalah Islam dan tiangnya adalah solat.”.^[7]

Di dalam hadis ini, dikatakan bahawa solat adalah tiang yang menegakkan Islam. Jadi jika roboh tiang tersebut, maka robohlah Islam.

Para Sahabat Berijma’ (Bersepakat), Meninggalkan Solat adalah Kafir

Umar radiallahu ‘anhu menyatakan:

لاَ إِسْلاَمَ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ

”Tidak ada Islam bagi orang yang meninggalkan solat.”

Daripada jalan yang lain, beliau berkata:

ولاَحَظَّ فِي الاِسْلاَمِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ

“Tidak ada bahagian dalam Islam bagi orang yang meninggalkan solat.”^[8]

Ketika Umar menyebutkan perkataan di atas,beliau sedang menghadapi sakaratul maut, tiada seorang sahabat pun yang mengingkarinya. Oleh kerana itu, hukum bahawa meninggalkan solat adalah kafir termasuk ijma’ (kesepakatan) sahabat sebagaimana yang dikatakan oleh Ibn al-Qayyim dalam kitab As-Solah.

Kebanyakan sahabat Nabi menganggap bahawa orang yang meninggalkan solat dengan sengaja adalah kafir sebagaimana dikatakan oleh seorang tabi’in, Abdullah bin Syaqiq. Beliau menyatakan:

كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم- لاَ يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاَةِ

“Dahulu para sahabat Muhammad sollallahu ‘alaihi wassalam tidak pernah melihat suatu amal yang apabila ditinggalkan menyebabkan kafir kecuali solat.”^[9]

Al-Imam Ibn al-Qayyim mengatakan, ”Tidakkah seseorang itu malu dengan mengingkari pendapat bahawa orang yang meninggalkan solat adalah kafir, padahal hal ini telah disaksikan oleh Al Kitab (Al Qur’an), As Sunnah dan kesepakatan sahabat. Wallahul Muwaffiq (Hanya Allah-lah yang dapat memberi taufik).”^[10]

[1] Tajuk ini merupakan ringkasan daripada tulisan Ustaz Muhammad Abduh bertajuk: Dosa Meninggalkan Solat Fardhu Lima Waktu Lebih Besar Daripada Dosa Berzina. Ia boleh dibaca di sini http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/2721-dosa-meninggalkan-shalat-lima-waktu-lebih-besar-dari-dosa-berzina-.html

[2] Nailul Author, 1/369

[3] Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyah Al Kuwaitiiah, 22/186-187)

[4] As-Solah, hal. 31

[5] HR. Muslim no. 257

[6] HR. At-Tabari dengan sanad sahih. Shaikh Al-Albani menyatakan hadiss ini sahih. Lihat Sahih At-Targib wa At-Tarhib no. 566

[7] HR. at-Tirmizi no. 2825. Disahihkan oleh Shaikh Al-Albani dalam Sahih wa Dhaif Sunan At Tirmizi

[8] Dikeluarkan oleh Malik. Sa’ad di dalam At-Thabaqat, Ibnu Abi Syaibah di dalam Al Iman,  Ad-Daruquthni di dalam sunannya,dan Ibn Asakir. Hadis ini sahih, sebagaimana dikatakan oleh Shaikh Al Albani dalam Irwa’ al-Gholil no. 209

[9] Perkataan ini diriwayatkan oleh At-Tirmizi daripada Abdullah bin Syaqiq Al ‘Aqli seorang tabi’in dan al-Hakim menyatakan bahawa hadis ini bersambung dengan menyebut Abu Hurairah di dalamnya. Dan sanad (periwayat) hadis ini adalah sahih. Lihat Ats Tsamar Al Mustathob fi Fiqhis Sunnah wal Kitab, hal. 52.

[10] As-Sholah, hal. 56

Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh.

Saudarai/i sekalian dijemput menghadiri program berikut:

Kursus Pengurusan Jenazah
Speaker: Ustaz Ahmad Hasyimi
Tarikh: 22 Mei 2010 Sabtu
Masa: 900 pagi-300 petang
Lokasi: UIAM Gombak
Aktiviti: Kuliah dan sesi praktikal
Yuran: RM 10 sahaja [termasuk nota dan makan tengahari]
Terbuka …kepada semua.

Pendaftaran: Tarikh akhir Khamis 20 Mei 2010
Untuk mendaftar sila hubungi
Lelaki- Faruq – 0134167725
Perempuan- Shakirah – 0132022463

KLIK PADA GAMBAR UNTUK IMEJ YANG LEBIH BESAR

KLIK PADA GAMBAR UNTUK IMEJ YANG LEBIH BESAR

KLIK PADA GAMBAR UNTUK IMEJ YANG LEBIH BESAR

Hadith-hadith sahih berkenaan perkara ini telah sampai ke tahap mutawatir.

Di antaranya ialah seperti berikut:

Hadith Anas r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

(عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ) إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ فَيُقَالُ لَهُ انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا قَالَ قَتَادَةُ وَذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ وَأَمَّا الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فَيُقَالُ لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ.[1]

Maksudnya: "Sesungguhnya apabila seseorang hamba diletak di dalam kuburnya dan ditinggalkan oleh sahabat-sahabatnya sedang dia mendengar bunyi tapak kaki mereka, tatkala itu akan datang kepadanya dua malaikat yang akan mendudukkannya seraya berkata kepadanya:

'Apakah sebutan kamu terhadap lelaki ini (iaitu Muhammad s.a.w.)?' Orang yang beriman akan berkata 'Aku naik saksi bahawa baginda adalah hamba Allah dan RasulNya.' Dengan itu dikatakan kepadanya 'Lihatlah tempat dudukmu di dalam neraka, Allah telah menggantikannya dengan tempat duduk di dalam syurga.' Dia akan melihat kedua-dua tempat duduknya tersebut.

(Qatadah berkata) Dikatakan kepada kami: Kuburnya akan diluaskan untuknya. (kemudian Qatadah kembali ke hadith Anas dan berkata) Adapun orang munafiq dan kafir, akan dikatakan kepadanya 'Apakah sebutan kamu terhadap lelaki ini?' Jawabnya 'Aku tidak mengetahui, aku hanya menyebut apa yang disebut oleh orang.'

Dikatakan pula kepadanya 'Engkau tidak mengetahui dan tidak juga membaca.' Dengan demikian dia akan dipukul tukul besi daripada besi, satu pukulan yang mana dia akan menjerit satu jeritan yang akan didengari oleh semua makhluk kecuali jin dan manusia."

Hadith Abdullah bin Umar r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ فَيُقَالُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.[2]

Maksudnya: "Sesungguhnya apabila seseorang daripada kamu wafat, tempat duduknya akan ditunjukkan kepadanya pada waktu pagi dan petang; sekiranya dia daripada ahli syurga maka daripada ahli syurga, sekiranya dia dariapda ahli neraka maka daripada ahli neraka. Akan dikatakan kepadanya 'Inilah tempat dudukmu apabila kamu dibangkitkan oleh Allah pada hari kiamat."

Hadith dua kubur di mana Rasulullah s.a.w. bersabda:

إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ ثُمَّ قَالَ بَلَى أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ عُودًا رَطْبًا فَكَسَرَهُ بِاثْنَتَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى قَبْرٍ ثُمَّ قَالَ لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا.[3]

Maksudnya: "Sesungguhnya kedua-duanya diazab."

Hadith Abu Ayyuub r.a. katanya :

خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ وَجَبَتْ الشَّمْسُ فَسَمِعَ صَوْتًا فَقَالَ يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا.[4]

Maksudnya: 'Nabi s.a.w. telah keluar selepas tenggelamnya matahari lalu dia terdengar satu suara. Baginda berkata "Yahudi yang diazab dalam kubur mereka."

Hadith Asmaa' katanya:

قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَذَكَرَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ الَّتِي يَفْتَتِنُ فِيهَا الْمَرْءُ فَلَمَّا ذَكَرَ ذَلِكَ ضَجَّ الْمُسْلِمُونَ ضَجَّةً.[5]

Maksudnya: Nabi s.a.w. telah bangun menyampaikan khutbah lalu menjelaskan tentang fitnah kubur yang berlaku terhadap seseorang hamba. Apabila Baginda menjelaskan perkara tersebut, orang ramai menangis teresak-esak.

'Aisyah berkata:

فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.[6]

Maksudnya: 'Selepas itu aku dapati Baginda s.a.w. tidak sembahyang sesuatu solatpun kecuali Baginda akan memohon perlindungan daripada azab kubur.

Hadith gerhana di mana 'Aisyah berkata:

ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

Maksudnya: Kemudian Baginda memerintahkan mereka supaya memohon perlindungan daripada azab kubur.

Kesemua hadith ini terdapat dalam kitab-kitab Sahih. Kami telah pun membawa lebih kurang 60 hadith daripada jalan-jalan yang sabit daripada sekumpulan para sahabat yang mengangkatnya kepada Rasulullah s.a.w. dalam kitab syarah al-Sullam.

Nota kaki:
—————-

[1]
البخاري ك الحنائز ب ما جاء في عذاب القبر رقم 1285. مسلم ك الجنة وصفة نعيمها ب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر رقم 5115.

[2] البخاري ك الجنائز ب الميت يعرض عليه لاغداة والعشي رقم 1290. مسلم ك الجنة وصفة نعيمها ب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر رقم 5111.

[3] البخاري ك الجنائز ب عذاب القبر من الغيبة والبول رقم 1289. مسلم ك الطهارة ب الجليل على نجاسة البول ووحوب الاستبراء منه رقم 439.

[4] البخاري ك الجنائز ب التعوذ من عذاب القبر رقم 1286. مسلم ك صفة الجنة والنار ب عرض مقعده من الجنة أو النار علبه رقم 5114.

[5] البخاري ك الجنائز ب ما جاء في عذاب القبر رقم 1284.

[6] البخاري ك الجنائز ب ما جاء في عذاب القبر رقم 1283.

Sumber: BENDERA-BENDERA AL-SUNNAH YANG BERKIBARAN
DALAM MENERANGKAN
AQIDAH AHLI AL-SUNNAH WA AL-JAMAAH
GOLONGAN TAULADAN
(200 SOAL JAWAB BERKENAAN AQIDAH ISLAM)
OLEH AL-SHAIKH HAFIZ BIN AHMAD AL-HAKAMI
Terjemahan: Ustaz Fadlan Bin Othman
Untuk memuat turun kuliah tajuk ini yang disampaikan oleh al-Fadhil Ustaz Ahmad Hasyimi, layari http://audiosunnah.blogspot.com
Untuk mendownload kitab 200 Soal Jawab Aqidah Islamiah di atas klik di sini:
http://www.mediafire.com/?ejznnyjmwzl