INTIS Consultant- Memacu Arus Tasfiyah, Tarbiyyah dan Tajdid

Serba-Serbi Bulan Syabban

Ustaz Muhammad Abduh Tuasikal

Di sunting dan edit bahasa oleh Mohd Masri http://lobaitampin.blogspot.com

download edisi pdf di sini http://www.mediafire.com/file/jyjnj5wzhyw/

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga sentiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, para sahabat, dan orang-orang yang mengikuti beliau hingga akhir zaman. Alhamdulillah, saat ini kita telah memasuki bulan Syabban. Namun kadang-kala kaum muslimin belum mengetahui amalan-amalan yang ada di bulan tersebut. Juga kadang-kala kaum muslimin melampaui batas dengan melakukan suatu amalan yang sebenarnya tidak ada tuntutannya daripada Nabi shallallahu balaihi wa sallam. Semoga dalam tulisan yang ringkas ini, Allah memudahkan kami untuk membahaskan serba-serbi tentang bulan Syabban. Allahumma abin wa yassir (Ya Allah, tolong dan mudahkanlah kami).

Keutamaan Bulan Syabban

Daripada Usamah bin Zaid, beliau berkata, bKatakanlah wahai Rasulullah, aku tidak pernah melihatmu berpuasa selama sebulan daripada bulan-bulannya selain di bulan Syabban.b Nabi shallallahu balaihi wa sallam bersabda,

?????? ?????? ???????? ???????? ?????? ?????? ?????? ??????????? ?????? ?????? ???????? ????? ???????????? ????? ????? ????????????? ????????? ???? ???????? ??????? ??????? ???????

bBulan Syabban adalah bulan di mana manusia mulai lalai iaitu di antara bulan Rajab dan Ramadhan. Bulan tersebut adalah bulan dinaikkannya berbagai amalan kepada Allah, Rabb semesta alam. Oleh kerana itu, aku amatlah suka untuk berpuasa ketika amalanku dinaikkan.b (HR. An Nasabi. Syaikh Al Albani mengatakan bahawa hadits ini hasan). Ibnu Rajab rahimahullah mengatakan, bDi dalam hadits di atas terdapat dalil mengenai dianjurkannya melakukan amalan ketaatan di saat manusia lalai. Inilah amalan yang dicintai di sisi Allah.b (Lathoif Al Mabarif, 235)

Banyak Berpuasa di Bulan Syabban

Terdapat suatu amalan yang dapat dilakukan di bulan ini iaitu amalan puasa. Bahkan Nabi shallallahu balaihi wa sallam sendiri banyak berpuasa ketika bulan Syabban berbanding bulan-bulan lainnya selain puasa wajib di bulan Ramadhan.

Dari bAisyah radhiyallahu banha, beliau mengatakan,

????? ??????? ??????? b ??? ???? ???? ???? b ??????? ?????? ??????? ??? ???????? ? ?????????? ?????? ??????? ??? ??????? . ????? ???????? ??????? ??????? b ??? ???? ???? ???? b ??????????? ??????? ?????? ?????? ????????? ? ????? ?????????? ???????? ???????? ?????? ??? ?????????

bRasulullah shallallahu balaihi wa sallam biasa berpuasa, sampai kami katakan bahawa beliau tidak berbuka. Beliau pun berbuka sampai kami katakan bahawa beliau tidak berpuasa. Aku tidak pernah sama sekali melihat Rasulullah shallallahu balaihi wa sallam berpuasa secara sempurna sebulan penuh selain pada bulan Ramadhan. Aku pun tidak pernah melihat beliau berpuasa yang lebih banyak daripada berpuasa di bulan Syabban.b (HR. al-Bukhari no. 1969 dan Muslim no. 1156)

bAisyah radhiyallahu banha juga mengatakan,

???? ?????? ?????????? b ??? ???? ???? ???? b ??????? ??????? ???????? ???? ????????? ? ????????? ????? ??????? ????????? ???????

bNabi shallallahu balaihi wa sallam tidak biasa berpuasa pada satu bulan yang lebih banyak daripada bulan Syabban. Nabi shallallahu balaihi wa sallam biasa berpuasa pada bulan Syabban seluruhnya.b (HR. al-Bukhari no. 1970 dan Muslim no. 1156)

Dalam lafaz Muslim, bAisyah radhiyallahu banha mengatakan,

????? ??????? ????????? ??????? ????? ??????? ????????? ?????? ????????.

bNabi shallallahu balaihi wa sallam biasa berpuasa pada bulan Syabban seluruhnya. Namun beliau berpuasa hanya sedikit hari saja.b (HR. Muslim no. 1156)

Dari Ummu Salamah, beliau mengatakan,

??????? ???? ?????? ??????? ???? ????????? ??????? ??????? ?????? ????????? ???????? ???????????.

bNabi shallallahu balaihi wa sallam dalam setahun tidak berpuasa sebulan penuh selain pada bulan Syabban, lalu dilanjutkan dengan berpuasa di bulan Ramadhan.b (HR. Abu Daud dan An Nasabi. Syaikh Al Albani mengatakan bahawa hadits ini shahih)

Lalu apa yang dimaksudkan dengan Nabi shallallahu balaihi wa sallam biasa berpuasa pada bulan Syabban seluruhnya (Kaana yashumu syabban kullahu)? Asy Syaukani mengatakan, bRiwayat-riwayat ini boleh dikompromikan dengan kita katakan bahawa yang dimaksudkan dengan kata bkullub (seluruhnya) di situ adalah kebanyakannya (harinya). Alasannya, sebagaimana dinukil oleh At Tirmidzi daripada Ibnul Mubarrok. Beliau mengatakan bahawa boleh dalam bahasa Arab disebut berpuasa pada kebanyakan hari dalam satu bulan dengan dikatakan berpuasa pada seluruh bulan.b (Nailul Author, 7/148). Jadi, yang dimaksudkan Nabi shallallahu balaihi wa sallam berpuasa di seluruh hari bulan Syabban adalah berpuasa di kebanyakan harinya.

Lalu Kenapa Nabi shallallahu balaihi wa sallam tidak berpuasa penuh di bulan Syabban? An Nawawi rahimahullah menyebutkan bahawa para ulama mengatakan, bNabi shallallahu balaihi wa sallam tidak menyempurnakan berpuasa sebulan penuh selain di bulan Ramadhan agar tidak disangka puasa selain Ramadhan adalah wajib. b (Syarh Muslim, 4/161)

Di antara rahsia kenapa Nabi shallallahu balaihi wa sallam banyak berpuasa di bulan Syabban adalah kerana puasa Syabban adalah ibarat ibadah rawatib (ibadah sunnah yang mengiringi ibadah wajib). Sebagaimana shalat rawatib adalah shalat yang memiliki keutamaan kerana dia mengiringi shalat wajib, sebelum atau sesudahnya, demikianlah puasa Syabban. Ini kerana puasa di bulan Syabban sangat dekat dengan puasa Ramadhan, maka puasa tersebut memiliki keutamaan. Dan puasa ini boleh menyempurnakan puasa wajib di bulan Ramadhan. (Lihat Lathoif Al Mabarif, Ibnu Rajab, 233)

Hikmah di sebalik puasa Syabban adalah:

1. Bulan Syabban adalah bulan tempat manusia lalai. Ini kerana mereka sudah terhanyut dengan istimewanya bulan Rajab (yang termasuk bulan Haram) dan juga menanti bulan sesudahnya iaitu bulan Ramadhan. Tatkala manusia lalai, inilah keutamaan melakukan amalan puasa ketika itu. Sebagaimana seseorang yang berdzikir di tempat orang-orang yang begitu lalai daripada mengingati Allah -seperti ketika di pasar-, maka dzikir ketika itu adalah amalan yang sangat istimewa. Abu Sholeh mengatakan, bSesungguhnya Allah tertawa melihat orang yang masih sempat berdzikir di pasar. Kenapa demikian? Kerana pasar adalah tempatnya orang-orang lalai dari mengingat Allah.b
2. Nabi shallallahu balaihi wa sallam biasa berpuasa setiap bulannya sebanyak tiga hari. Terkadang beliau menunda puasa tersebut hingga beliau mengumpulkannya pada bulan Syabban. Jadi beliau shallallahu balaihi wa sallam apabila memasuki bulan Syabban sedangkan di bulan-bulan sebelumnya beliau tidak melakukan beberapa puasa sunnah, maka beliau mengqadhobnya ketika itu. Sehingga puasa sunnah beliau menjadi sempurna sebelum memasuki bulan Ramadhan berikutnya.
3. Puasa di bulan Syabban adalah sebagai latihan atau pemanasan sebelum memasuki bulan Ramadhan. Jika seseorang sudah terbiasa berpuasa sebelum puasa Ramadhan, tentu dia akan lebih kuat dan lebih bersemangat untuk melakukan puasa wajib di bulan Ramadhan. (Lihat Lathoif Al Mabarif, hal. 234-243)

Semoga Allah subhanahu wa tabala memudahkan kita mengikuti suri tauladan kita untuk memperbanyak puasa di bulan Syabban. Semoga dengan melakukan hal ini kita termasuk orang yang mendapat keutamaan yang disebutkan dalam hadits qudsi berikut.

????? ??????? ??????? ??????????? ??????? ?????????????? ?????? ????????? ? ??????? ???????????? ?????? ???????? ??????? ???????? ???? ? ?????????? ??????? ???????? ???? ? ???????? ??????? ???????? ????? ?????????? ??????? ??????? ????? ? ?????? ????????? ?????????????? ? ???????? ????????????? ?????????????

bDan sentiasa hamba-Ku mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku akan memberi petunjuk pada pendengaran yang dia gunakan untuk mendengar, memberi petunjuk pada penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, memberi petunjuk pada tangannya yang dia gunakan untuk memegang, memberi petunjuk pada kakinya yang dia gunakan untuk berjalan. Jika dia memohon sesuatu kepada-Ku, pasti Aku mengabulkannya dan jika dia memohon perlindungan, pasti Aku akan melindunginya.b (HR. al-Bukhari no. 2506). Orang yang sentiasa melakukan amalan sunnah (mustahab) akan mendapatkan kecintaan Allah, lalu Allah akan memberi petunjuk pada pendengaran, penglihatan, tangan dan kakinya. Allah juga akan memberikan orang seperti ini keutamaan dengan mustajabnya (terkabulnya) doba. (Faedah dari Fathul Qowil Matin, Syaikh Abdul Muhsin bin Hamd Al Abad)

Malam Nishfu Syabban, Malam Diturunkannya Al Qurban (?)

Di antara kaum muslimin ada yang menganggap bahawa malam Nishfu Syabban (malam pertengahan bulan Syabban) adalah malam yang istimewa. Di antara keyakinan mereka adalah bahawa malam tersebut adalah malam diturunkannya Al Qurban. Sandaran mereka adalah perkataan bIkrimah tatkala beliau menjelaskan maksud firman Allah,

?????? ????????????? ??? ???????? ??????????? ?????? ?????? ??????????? (3) ?????? ???????? ????? ?????? ???????

bSesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah.b (Qs. Ad Dukhan: 3-4)

Yang dimaksud dengan malam yang diberkahi dalam ayat ini adalah malam Lailatul Qadar, menurut kebanyakan ulama. Sedangkan bIkrimah bsemoga Allah merahmati beliau- memiliki pendapat yang lain. Beliau berpendapat bahawa malam tersebut adalah malam nishfu syabban. (Zaadul Maysir, 5/346)

Namun pendapat yang mengatakan bahawa Al Qurban itu turun pada malam Nishfu Syabban adalah pendapat yang lemah kerana pendapat tersebut telah menyelisihi dalil tegas Al Qurban. Ayat di atas (surat Ad Dukhan) itu masih umum dan ia diperjelaskan lagi dengan ayat,

?????? ????????? ??????? ???????? ????? ???????????

b(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qurban.b (Qs. Al Baqarah: 185)

Dan dijelaskan pula dengan firman Allah,

?????? ????????????? ??? ???????? ?????????

bSesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qurban) pada Lailatul Qadr.b (Qs. Al Qadr: 1)

Syeikh Muhammad Al Amin Asy Syinqithi rahimahullah mengatakan, bDakwaan yang mengatakan bahawa malam yang penuh berkah (pada surat Ad Dukhan ayat 3-4) adalah malam Nishfu Syabban bsebagaimana yang diriwayatkan daripada bIkrimah dan lain-lain-, tidak diragukan lagi bahawasanya itu adalah dakwaan yang jelas keliru yang menyelisihi dalil tegas daripada Al Qurban. Dan tidak diragukan lagi bahawa apa saja yang menyelisihi al haq (kebenaran) itulah kebatilan. Sedangkan berbagai hadits yang menerangkan bahawa yang dimaksudkan dengan malam tersebut adalah malam Nishfu Syabban, itu jelas-jelas telah menyelisihi dalil Al Qurban yang tegas dan hadits tersebut sungguh tidak berdasar. Begitu pula sanad daripada hadits-hadits tersebut tidaklah shahih sebagaimana ditegaskan oleh Ibnul bArobi dan para peneliti hadits lainnya. Sungguh sangat menghairankan, ada seorang muslim yang menyelisihi dalil Al Qurban yang tegas, padahal dia sendiri tidak memiliki sandaran dalil, baik daripada Al Qurban atau hadits yang shahih.b (Adhwaul Bayan, 1552)

Menghidupkan Malam Nishfu Syabban dengan Shalat dan Doba (?)

Sebahagian ulama negeri Syam ada yang menganjurkan untuk menghidupkan atau memeriahkan malam tersebut dengan berkumpul ramai-ramai di masjid. Landasan mereka sebenarnya adalah dari berita Bani Israil (berita Israiliyat). Sedangkan kebanyakan ulama berpendapat bahawa berkumpul di masjid pada malam Nishfu Syabban bdengan shalat, berdoba atau membaca berbagai kisah- untuk menghidupkan malam tersebut adalah sesuatu yang terlarang. Mereka berpendapat bahawa menghidupkan malam Nishfu Syabban dengan berkumpul di masjid rutin setiap tahunnya adalah suatu amalan yang tidak ada tuntutannya (baca: bidbah).

Namun bagaimanakah jika menghidupkan malam Nishfu Syabban dengan shalat di rumah dan khusus untuk dirinya sendiri atau mungkin dilakukan dengan jamabah tertentu (tanpa terang-terangan, pen)? Sebahagian ulama tidak melarang hal ini. Namun, kebanyakan ulama -di antaranya adalah bAtho, Ibnu Abi Mulaikah, para fuqaha (pakar fiqih) penduduk Madinah, dan ulama Malikiyah- mengatakan bahawa hal tersebut adalah sesuatu yang tidak ada tuntutannya (baca: bidbah). (Lathoif Al Mabarif, 247-248). Dan di sini pendapat kebanyakan ulama itu lebih kuat dengan beberapa alasan berikut:

Pertama, tidak ada satu dalil pun yang shahih yang menjelaskan keutamaan malam Nishfu Syabban. Bahkan Ibnu Rajab sendiri mengatakan, bTidak ada satu dalil pun yang shahih daripada Nabi shallallahu balaihi wa sallam dan para sahabat. Dan dalil yang ada hanyalah daripada beberapa tabibin yang merupakan fuqahab negeri Syam.b (Lathoif Al Mabarif, 248).

Seorang ulama yang pernah menjawat jawatan sebagai Ketua Lajnah Ad Dabimah (Badan fatwa di Arab Saudi) iaitu Syeikh bAbdul bAziz bin bAbdillah bin Baz mengatakan, bHadits yang menerangkan keutamaan malam Nishfu Syabban adalah hadits-hadits yang lemah yang tidak boleh dijadikan sandaran. Adapun hadits yang menerangkan mengenai keutamaan shalat pada malam nishfu syabban, semuanya adalah berdasarkan hadits palsu (maudhub). Sebagaimana hal ini dijelaskan oleh kebanyakan ulama.b (At Tahdzir minal Bidab, 20). Begitu juga Syeikh Ibnu Baz menjelaskan, bHadits dhoif barulah boleh diamalkan dalam masalah ibadah, jika memang terdapat penguat atau pendukung dari hadits yang shahih. Adapun untuk hadits tentang menghidupkan malam nishfu syabban, tidak ada satu dalil shahih pun yang boleh dijadikan penguat untuk hadits yang lemah tadi.b (At Tahdzir minal Bidab, 20)

Kedua, ulama yang mengatakan tidak mengapa menghidupkan malam Nishfu Syabban dan menyebutkan bahawa ada sebahagian tabibin yang menghidupkan malam tersebut, sebenarnya sandaran mereka adalah daripada berita Israiliyat. Lalu jika sandarannya daripada berita tersebut, bagaimana mungkin boleh jadi dalil untuk beramal[?] Juga orang-orang yang menghidupkan malam Nishfu Syabban, sandaran mereka adalah dari perbuatan tabibin. Kami katakan, bBagaimana mungkin hanya sekadar perbuatan tabibin itu menjadi dalil untuk beramal[?]b (Lihat Al Bidab Al Hawliyah, 296)

Ketiga, adapun orang-orang yang berdalil dengan pendapat bahawa tidak terlarang menghidupkan malam Nishfu Syabban dengan shalat sendirian sebenarnya mereka tidak memiliki satu dalil pun. Seandainya ada dalil tentang hal ini, tentu saja mereka akan menyebutkannya. Maka cukup kami mengingkari alasan semacam ini dengan hadits Nabi shallallahu balaihi wa sallam,

???? ?????? ??????? ?????? ???????? ????????? ?????? ?????

bBarangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.b (HR. Muslim no. 1718). Ingatlah, ibadah itu mestilah tauqifiyah yang mesti dibangun di atas dalil yang shahih dan tidak boleh kita beribadah tanpa dalil dan tanpa tuntutan dari Nabi shallallahu balaihi wa sallam. (Lihat Al Bidab Al Hawliyah, 296-297)

Keempat, Rasulullah shallallahu balaihi wa sallam bersabda,

??? ??????????? ???????? ??????????? ????????? ???? ?????? ??????????? ????? ????????? ?????? ??????????? ????????? ???? ?????? ??????????

bJanganlah mengkhususkan malam Jumaat dari malam lainnya untuk shalat. Dan janganlah mengkhususkan hari Jumaat dari hari lainnya untuk berpuasa.b (HR. Muslim no. 1144)

Seandainya ada pengkhususan suatu malam tertentu untuk ibadah, tentu malam Jumaat lebih utama dikhususkan daripada malam lainnya. Ini kerana malam Jumaat lebih utama daripada malam-malam lainnya. Dan hari Jumaat adalah hari yang lebih baik daripada hari lainnya kerana dalam hadits dikatakan, bHari yang baik saat terbitnya matahari adalah hari Jumaat.b (HR. Muslim). Tatkala Nabi shallallahu balaihi wa sallam memperingatkan agar jangan mengkhususkan malam Jumaat dari malam lainnya dengan shalat tertentu, hal ini menunjukkan bahawa malam-malam lainnya lebih utama untuk tidak boleh dikhususkan suatu ibadah di dalamnya kecuali jika ada suatu dalil yang mengkhususkannya. (At Tahdzir minal Bidab, 28).

Syeikh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, bSeandainya malam Nishfu Syabban, malam Jumaat pertama di bulan Rajab, atau malam Israb Mibraj boleh dijadikan perayaan (hari besar Islam) atau ibadah lainnya, tentu Nabi shallallahu balaihi wa sallam akan memberi petunjuk kepada kita umat Islam mengenai hal ini atau beliau sendiri merayakannya. Jika memang seperti itu beliau lakukan, tentu para sahabat radhiyallahu banhum akan menyampaikan hal tersebut pada kita umat Islam dan tidak mungkin para sahabat menyembunyikannya. Ingatlah, para sahabat adalah sebaik-baik manusia di masa itu dan mereka paling bagus dalam penyampaian setelah para Nabi balaihimus shalatu was salaam. b& Dan kalian pun telah mengetahui sebelumnya, para ulama sendiri mengatakan bahawa tidak ada satu dalil yang shahih dari Nabi shallallahu balaihi wa sallam atau para sahabat yang menunjukkan keutamaan malam jumat pertama daripada bulan Rajab dan keutamaan malam Nishfu Syabban. Oleh kerana itu, menjadikan hari tersebut sebagai perayaan termasuk amalan yang tidak ada tuntutannya sama sekali dalam Islam.b (At Tahdzir minal Bidab, 30). Semoga Allah selalu memberi hidayah kepada kaum muslimin yang masih ragu dengan berbagai alasan ini. [Silakan lihat penilaian kelemahan beberapa hadits mengenai malam Nishfu Sya'ban di akhir perbahasan ini]

Adapun mengenai Shalat Alfiyah, apakah shalat ini adalah suatu amalan yang ditentukan ketika malam Nishfu Syabban?

Perlu diketahui, orang yang pertama kali menghidupkan shalat ini pada malam Nishfu Syabban adalah seseorang yang dikenal dengan Babin Abul Hamroob. Dia tinggal di Baitul Maqdis pada tahun 448 H. Dia memiliki bacaan al-Qurban yang bagus. Suatu saat di malam Nishfu Syabban dia melaksanakan shalat di Masjidil Aqsho. Kemudian ketika itu ikut pula di belakangnya seorang lelaki. Kemudian datang lagi tiga atau empat orang bermakmum di belakangnya. Lalu akhirnya jamabah yang ikut di belakangnya bertambah banyak. Ketika datang tahun berikutnya, semakin banyak yang shalat bersamanya pada malam Nishfu Syabban. Kemudian amalan yang dia lakukan tersebarlah di Masjidil Aqsho dan di rumah-rumah kaum muslimin, sehingga shalat tersebut seakan-akan menjadi sunnah Nabi. (Al Bidab Al Hawliyah, 299)

Lalu kenapa shalat ini dinamakan shalat Alfiyah? Alfiyah bererti 1000. Shalat ini dinamakan demikian kerana di dalam shalat tersebut dibacakan surat Al Ikhlas sebanyak 1000 kali. Shalat tersebut berjumlah 100 rakabat dan setiap rakabat dibacakan surat Al Ikhlas sebanyak 10 kali. Jadi total surat Al Ikhlas yang dibaca adalah 1000 kali. Oleh kerana itu, dinamakanlah shalat alfiyah.

Adapun hadits yang membicarakan mengenai tata cara dan pahala mengerjakan shalat alfiyah ini terdapat beberapa riwayat sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnul Jauziy dalam Al Maudhubat (Kumpulan Hadits-hadits palsu). Ibnul Jauzi mengatakan, bHadits yang membicarakan keutamaan shalat alfiyah tidak diragukan lagi bahawa hadits tersebut adalah hadits palsu (maudhub). Kebanyakan jalan dalam tiga jalur adalah majhul (tidak diketahui), bahkan di dalamnya banyak periwayat yang lemah. Oleh kerana itu, dipastikan haditsnya sangat tidak mungkin sebagai dalil.b (Al Maudhubat, 2/127-130)

Puasa Setelah Pertengahan Syabban

Ada beberapa lafaz yang membicarakan larangan puasa setelah pertengahan bulan Syabban.

Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu balaihi wa sallam bersabda,

????? ????????? ????????? ????? ?????????

bJika tersisa separuh bulan Syabban, janganlah berpuasa.b (HR. at-Tirmidzi no. 738 dan Abu Daud no. 2337)

Dalam lafaz lain,

????? ????? ????????? ???? ????????? ????? ?????? ?????? ??????? ?????????

bJika tersisa separuh bulan Syabban, maka tidak ada puasa sampai datang Ramadhan.b (HR. Ibnu Majah no. 1651)

Dalam lafaz yang lain lagi,

????? ????? ????????? ???? ????????? ???????????? ???? ????????? ?????? ??????? ?????????

bJika tersisa separuh bulan Syabban, maka tahanlah diri daripada berpuasa hingga datang bulan Ramadhan.b (HR. Ahmad)

Sebenarnya para ulama berselisih pendapat dalam menilai hadits-hadits di atas dan hukum mengamalkannya.

Di antara ulama yang menshahihkan hadits di atas adalah At Tirmidzi, Ibnu Hibban, Al Hakim, Ath Thahawiy, dan Ibnu bAbdil Barr. Di antara ulama kontemporari yang menshahihkannya adalah Syaikh Al Albani rahimahullah.

Sedangkan ulama lainnya mengatakan bahawa hadits tersebut adalah hadits yang mungkar dan hadits mungkar adalah di antara hadits yang lemah. Di antara ulama yang berpendapat demikian adalah bAbdurrahman bin Mahdiy, Imam Ahmad, Abu Zurbah Ar Rozi, dan Al Atsrom. Alasan mereka adalah kerana hadits di atas bertentangan dengan hadits,

??? ??????????? ????????? ???????? ?????? ????? ??????????

bJanganlah mendahulukan Ramadhan dengan sehari atau dua hari berpuasa.b (HR. Muslim no. 1082). Jika difahami daripada hadits ini, bererti boleh mendahulukan sebelum ramadhan dengan berpuasa sebelum dua atau satu hari memasuki Ramadhan..

Al Atsrom mengatakan, bHadits larangan berpuasa setelah separuh bulan Syabban bertentangan dengan hadits lainnya. Ini kerana Nabi shallallahu balaihi wa sallam sendiri berpuasa di bulan Syabban seluruhnya (kebanyakannya) dan beliau lanjutkan dengan berpuasa di bulan Ramadhan. Dan hadits di atas juga bertentangan dengan hadits yang melarang berpuasa dua hari sebelum Ramadhan. Kesimpulannya, hadits tersebut adalah hadits yang syadz, bertentangan dengan hadits yang lebih kuat.b

At Thahawiy sendiri mengatakan bahawa hadits larangan berpuasa setelah separuh Syabban adalah hadits yang mansukh (sudah dihapus). Bahkan Ath Thohawiy menceritakan bahawa telah ada ijmab (kesepakatan ulama) untuk tidak beramal dengan hadits tersebut. Dan kebanyakan ulama memang tidak mengamalkan hadits tersebut.

Namun ada pendapat daripada Imam Asy Syafibi dan ulama Syafibiyah, juga hal ini selari dengan pendapat sebahagian ulama terkemudian daripada Hambali. Mereka mengatakan bahawa larangan berpuasa setelah separuh bulan Syabban adalah bagi orang yang tidak memiliki kebiasaan berpuasa ketika itu. Jadi bagi yang memiliki kebiasaan berpuasa (seperti puasa Isnin-kamis), boleh berpuasa ketika itu, menurut pendapat ini. (Lihat Lathoif Al Mabarif, 244-245)

Puasa Satu atau Dua Hari Sebelum Ramadhan

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu balaihi wa sallam bersabda,

??? ??????????? ????????? ???????? ?????? ????? ?????????? ?????? ?????? ????? ??????? ??????? ????????????

bJanganlah mendahulukan Ramadhan dengan sehari atau dua hari berpuasa kecuali jika seseorang memiliki kebiasaan berpuasa, maka berpuasalah.b (HR. Muslim no. 1082)

Berdasarkan keterangan dari Ibnu Rajab rahimahullah, berpuasa di akhir bulan Syabban ada tiga model:

Pertama, jika berniat dalam rangka berhati-hati dalam perhitungan puasa Ramadhan sehingga dia berpuasa terlebih dahulu, maka seperti ini jelas terlarang.

Kedua, jika berniat untuk berpuasa nadzar atau mengqadha puasa Ramadhan yang belum dikerjakan, atau membayar kafarah (tebusan), maka kebanyakan ulama membolehkannya.

Ketiga, jika berniat berpuasa sunnah semata, maka ulama yang mengatakan mesti ada pemisah antara puasa Syabban dan Ramadhan melarang hal ini walaupun itu menyamai kebiasaan dia berpuasa, di antaranya adalah Al Hasan Al Bashri. Namun yang tepat dilihat apakah puasa tersebut adalah puasa yang biasa dia lakukan ataukah tidak sebagaimana makna tekstual dari hadits. Jadi jika satu atau dua hari sebelum Ramadhan adalah kebiasaan dia berpuasa bseperti puasa Isnin-Kamis-, maka itu dibolehkan. Namun jika tidak, itulah yang terlarang. Pendapat inilah yang dipilih oleh Imam Asy Syafibi, Imam Ahmad dan Al Auzabi. (Lihat Lathoif Al Mabarif, 257-258)

Kenapa ada larangan mendahulukan puasa satu atau dua hari sebelum Ramadhan?

Pertama, jika berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadhan adalah dalam rangka hati-hati, maka hal ini terlarang agar tidak menambah hari berpuasa Ramadhan yang tidak dituntut.

Kedua, agar memisahkan antara puasa wajib dan puasa sunnah. Dan memisahkan antara amalan yang wajib dan sunnah adalah sesuatu yang disyariatkan. Sebagaimana Nabi shallallahu balaihi wa sallam melarang menyambungkan shalat wajib dengan shalat sunnah tanpa diselangi dengan salam atau dzikir terlebih dahulu. (Lihat Lathoif Al Mabarif, 258-259)

Beberapa Hadits Lemah (Dhabif) dan Palsu (Maudhub) di Bulan Syabban

[Hadits Pertama]

????? ??????? ???????? ???????? ???????? ????????? ???? ????????? ????? ?????????? ?????????? ?????????? ????????? ???? ?????? ?????? ?????? ??????

bSesungguhnya Allah Tabala turun ke langit dunia pada malam Nishfu Syabban, Dia akan mengampuni dosa walaupun itu lebih banyak daripada jumlah bulu yang ada di kambing Bani Kalb.b [Bani Kalb adalah salah satu kabilah di Arab yang mempunyai banyak kambing]

Hadits ini diriwayatkan oleh At Tirmidzi dan Ibnu Majah. At Tirmidzi mengatakan bahawa beliau mendengar Muhammad (iaitu Imam Bukhari) mendhoifkan hadits ini. (Lihat As Silsilah Ash Shohihah, no. 1144)

[Hadits Kedua]

????? ??????? ???????? ????????? ???? ????????? ????????? ????????? ????????? ?????????. ??????? ??????? ???????? ?????? ????????? ????????? ????? ??????? ?????????? ????????? ????? ???? ???????????? ?????????? ???? ????? ???????????? ???????????? ????? ????????? ????????????? ????? ????? ????? ????? ?????? ???????? ?????????

bApabila datang malam nishfu syabban, maka hidupkanlah malam tersebut dan berpuasalah di siang harinya. Ini kerana ketika itu, Allah turun ke langit dunia pada malam tersebut mulai dari tenggelamnya matahari. Allah Tabala berfirman (yang ertinya), bSiapa sahaja yang meminta ampunan, Aku akan mengampuninya. Siapa saja yang meminta rezeki, aku pun akan memberinya. Siapa saja yang tertimpa kesulitan, Aku pun akan membebaskannya. Siapa pun yang meminta sesuatu, Aku akan mengabulkannya hingga terbit fajarb.b

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Sanad hadits ini adalah lemah, bahkan menurut Syeikh Al Albani adalah maudhub (palsu) kerana di dalamnya terdapat perawi yang bernama Ibnu Abi Sabroh yang tertuduh sering memalsukan hadits sebagaimana dikatakan dalam At Taqrib. Imam Ahmad bin Hambal dan Ibnu Mabin juga berpendapat demikian iaitu Ibnu Abi Basroh sering memalsukan hadits. Sehingga Syeikh Al Albani berkesimpulan bahawa sanad hadits ini maudhub (palsu). (Lihat As Silsilah Adh Dhabifah, no. 2132)

[Hadits Ketiga]

?????? ?????? ????? ?? ????????? ???????? ?? ????????? ?????? ???????? .

bRajab adalah syahrullah (bulan Allah), Syabban adalah bulanku dan Ramadhan adalah bulan ummatku.b

Dalam Al Jamib Ash Shogir (6839), Syeikh Al Albani mengatakan bahawa hadits ini dhabif.

[Hadits Keempat]

?? ??? ???? ????? ?? ????? ???? ???? ???? ???? ?? ?? ???? ?? ?? ???? ??? ?????? ???? ?? ???? ??? ??? ????? ?? ????? b&

bBarangsiapa melaksanakan shalat pada malam Nishfu Syabban sebanyak 12 rakabat, setiap rakabatnya membaca surat bQul huwallahu ahadb sebanyak tiga kali, maka dia tidaklah akan keluar sampai dia melihat tempat duduknya di syurga b&b

Hadits ini dibawakan oleh Ibnul Jauziy dalam Al Maudhubat (kumpulan hadits-hadits palsu). Ibnul Jauziy mengatakan bahawa hadits di atas adalah hadits maudhub (palsu) dan di dalamnya banyak perawi yang majhul (tidak dikenal). (Lihat Al Maudhubat, 2/129)

Demikian perbahasan kami mengenai panduan amalan di bulan Syabban. Semoga apa yang kami suguhkan ini bermanfaat bagi kaum muslimin sekalian. Semoga Allah selalu memberikan kepada kita ilmu yang bermanfaat, rezeki yang thayib dan amalan yang diterima. Alhamdulillahilladzi bi nibmatihi tatimmush sholihaat. Wa shallallahu bala Nabiyyina Muhammad wa bala alihi wa shohbihi wa sallam.

Diselesaikan di Panggang, Gunung Kidul, 29 Rajab 1430 H

Sumber:

http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/serba-serbi-bulan-syaban-01.html

http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/serba-serbi-bulan-syaban-02.html